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我見中華傳統姓名學


  數之於人,則命、運、風水、姓名。由其名而銘之免費姓名學其命,能知其命得數之淺深,知其五行之偏頗。故數定而人不可逃也。故得陰陽術數者,能巧解陰陽,貫通天地,布五行,通變化之神奇而演先天之定數也。

  名之事雖小,卻涉及後天命運之定數,故不可隨意。取名之法大概有四,曰、數;曰、像;曰、理;曰、占。數者,先天之定數也,人命之發生也;像者,形像也,個人發展後天運氣之變化也;理者,道理也,天地五行之氣場轉化受之於人也;占者,變通也,演五行之陰陽祈福於天地也。取名之法雖多,但無非借後天五行之形補先天五行之質,以後天五行之質改先天五行姓名學得數,由後天之數而寓先天之理,以後天五行之理而補救先天五行之氣。

  為何此與五格剖像之法有別呢?且看魯迅《故鄉》中一段文章。魯迅小說《故鄉》裡寫的“閏土”是一個典型人物,但所取之材,卻來自一個真實的“閏土”。

  他姓章,本名運水,因為八字上五行缺水,所以小名叫做“阿水”,書名上加上個“運”字,大概是運氣的意思。紹興俗語閏與運同音,所以魯迅小說上改寫作 “閏”,水也換作五行中的“土”了。魯迅與閏土相識,並非偶然。魯迅出身於破落的封建士大夫家庭,雖然為知識分子,在地位上與農工大眾有若干距離,但是又因為是破落了,這又使得他們有接近的可能。

  運水的父親名章福慶,一向在魯迅家中幫忙工作。他的本行是竹匠,家在杜浦村,那裡是海邊,一片都是沙地,種些瓜豆棉花之類,農忙時在鄉間種地。魯迅家裡遇過年或必要時他來做幫工。那年正值魯迅曾祖母去世,在新年辦喪事,適值輪到祭祀“當年”,更是忙亂。魯迅家中便叫閏土來幫忙看祭器。大家也不客氣地叫他阿水,因為他年紀小。他大概比魯迅大兩三歲。魯迅叫他阿水,他稱魯迅“大阿官”,這兩人當時就成了好朋友。閏土是一個質樸老實的少年,那時候他給魯迅講捕鳥的法子,講沙地裡動物和植物的生活,什麼跳魚等等,種種奇異的景物,這在城裡的孩子聽去,覺得沙地真是異境,非常的美麗。他這時給魯迅的第一印像一直沒有磨滅,比別的印像都深刻。

  由此文章大家可以知道,中國在古代既有已自成體系的姓名學,他的理論框架即是以陰陽五行和人出生八字為基礎的補偏救弊的姓名學體系。缺木補木,缺火補火,缺土補土,缺金補金,缺水補水。但是必須操業者和老學究對陰陽八字之理精通。

  現今,國內姓名業者,不思祖宗之法,數典忘祖,竟以日本竊我國學之法為立論基礎,甚為可恥。

  日本姓名學立論的基礎。把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十個數目字,與五行十干結合的方法,乃主觀臆像,牽強附會之論。況且十個數字是從0開始,並無10之說,實屬拉郎配。因為姓名學與命理學的結合僅此一點,盡可棄之。姓名只是一個符號,相同於汽車的牌照,命有貴賤,車有高低,未聽說車牌有高低貴賤。況國運已變,字運更是變化無常,又要論繁體字,乃是故弄玄虛自做高明之言。

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